Почему в синагоге женщины сидят отдельно от мужчин? Почему женщина не может стать раввином? Почему не бывает женщин-судей в еврейском суде?.. Эти и многие другие вопросы волнуют в современном мире многих людей. И многие по неведению изобретают собственные объяснения, суть которых выражается одной фразой — “иудаизм проповедует шовинистские взгляды на жизнь”. Есть ли в этом хоть доля правды?

В надежде продемонстрировать, что Тора, как это традиционно подчеркивалось тысячи лет, не дискриминирует женщину и не считает ее человеческим существом “второго сорта”. Ощущение дискриминации возникает от непонимания фундаментальных основ распределения духовной ответственности между мужчиной и женщиной.

В то время, когда все остальное человечество относилось к женщине не намного лучше, чем к рабыне, еврейский Закон уже признавал равные права женщины и мужчины на собственность, а также право женщины на развод (согласно еврейским законам, мужчина обязан дать женщине гет — разводное письмо, если она не хочет жить с ним в браке), установил ее право на получение алиментов и помощи на ребенка и т.п.

Здесь важно подчеркнуть, что в духовных мирах “вклад” мужчины и женщины оценивается не по отдельности, но — в паре. Жена коэна или, скажем, Учителя Торы разделяет положение мужа и пользуется в обществе тем же уважением, что и ее супруг. Или, к примеру, при распределении общественных средств на выкуп пленных, женщин выкупали первыми.

По закону Торы, сексуальные домогательства по отношению к женщине считаются абсолютно недопустимыми и караются еврейским судом.

До вступления в брак мужчина и женщина живут как бы в разных “социальных мирах” и объединяются только в семье. А в еврейской семье женщина играет главную роль. Это в полной мере выражено в заповеди — “почитай своих родителей”. В книге Шемот сказано: “Чти отца твоего и мать твою”. О том же читаем а в книге Ваикра: “Бойтесь каждый матери своей и отца своего”.

Анализируя эти фразы, Талмуд выдвигает вопрос: почему в книге Шемот слово “отец” стоит на первом месте, а в книге Ваикра на первое место ставится слово “мать”. И объясняет это таким образом. Тора учитывает психологию детей и исходит из соображения, что дети чтят своих матерей больше, чем отцов — ведь именно матери передают им необходимую духовность. Поэтому в книге Шемот отец стоит на первом месте, ибо именно он “нуждается в дополнительной поддержке”. Ситуация меняется, когда речь идет о страхе. В еврейской семье отец — учитель Торы, мать — источник любви, поэтому, анализируя отношения в семье в этой плоскости, мы отмечаем, что в данном случае она нуждается в “дополнительной поддержке”, ей в такой ситуации отдан приоритет.

В светском обществе дискриминация женщин базируется на неравенстве духовных возможностей. Тора распределяет обязанности между мужчиной и женщиной так, что дискриминация полностью исключается.