Кульминацией десяти дней покаяния является Судный день – самый важный праздник еврейского года. В Талмуде говорит - ся, что в этот день приговор, вынесенный человеку в Рош ха-Шана, скрепляется печатью и вступает в силу.Йом Кипур – это день искупления, день, в который человек может получить от Бога прощение за свои плохие деяния. Это день раскаяния, покаяния и очищения.

Судный день – строгий пост, который начинается вечером 9 тишри и заканчивается вечером следующего дня. В этот день запрещено пить, есть и умываться (можно омывать только руки и глаза). Накануне праздника, перед тем как отправиться в синагогу, дома зажигают свечу в память об умерших род - ственниках, которая должна гореть целые сутки. Некоторые также ставят свечу в синагоге. В Судный день принято заве - шивать шкаф для хранения свитков Торы белой занавеской и покрывать пульт кантора белой скатертью. Принято также, чтобы белого цвета были и чехлы, в которых хранятся свитки Торы, а также одежда и головные уборы молящихся.

Вечерняя служба, которая начинается еще до наступления темноты, называется по первым двум словам начальной мо- литвы «Коль нидрей» («Все обеты»). Суть этой молитвы – объявление недействительными всех обетов и клятв. Речь идет об обещаниях, опрометчиво данных человеком Богу, а не юридических обязательствах перед другими людьми, которые и после Судного дня остаются в силе.

В Йом Кипур богослужение длится весь день. Помимо утрен - ней, праздничной дополнительной и дневной молитвы в этот, и только в этот, день читается еще и особая заключительная молитва. С наступлением ночи, т. е. по окончании праздника, за ней следуют вечерняя молитва и «Хавдала». В Йом Кипур время между молитвами заполняется чтением поэтических произведений, предназначенных специально для этого празд - ника. Поэтому служба в синагоге продолжается без переры - вов весь день.

Из особенностейпраздничной литургии прежде всего следует отметить подробное перечисление грехов, которое следует за «Тфилой». В конце утреннего богослужения после чтения Торы и Пророков произносится поминальная молитва, пос - вященная памяти умерших родственников. Евреи, придержи - вающиеся польской традиции, читают эту молитву не только в Судный день, но и в паломнические праздники, а именно: в восьмой день Песах, во второй день Шавуот и в Шмини Аце - рет – восьмой день Суккот.

Кульминационный момент дополнительной молитвы – опи - сание ритуала принесения искупительной жертвы первосвя - щенником в Иерусалимском храме. При этом молящиеся много раз падают на колени.

Дневная молитва начинается с чтения Торы. Затем полностью читается книга пророка Ионы, в которой, помимо прочего, рассказывается о том, как жители города Ниневии, покаяв - шись, смогли отвратить предреченную им гибель. За дневным богослужением следует заключительная молитва, которая называется «Неила», что означает «закрытие». Эта молитва напоминает о церемонии закрытия ворот Храма, которая устраивалась после дневного жертвоприношения. «Неила» также часто трактуется как момент закрытия небесных врат, как последний шанс получить от Бога прощение. В этой мо - литве человек просит о том, чтобы приговор, вынесенный в Новый год и окончательно утвержденный в Судный день, был благоприятным.Молитва завершается провозглашением единства Бога, после чего один раз трубят в шофар.

На этом празднование Судного дня завершается, однако служба в синагоге продолжается. Сразу же после «Неилы», которую принято заканчивать с наступлением темноты, начинается вечернее богослужение, в конце которого совер - шается «Хавдала» – обряд отделения святого от мирского. По окончании богослужения принято совершать обряд благо- словения луны, который в месяце тишри обычно откладыва - ется до этого дня. Принято также в тот же вечер начинать строительство шалаша к предстоящему празднику Суккот. Первая трапеза после долгого поста называется «Вкушение». Во время этой трапезы, которая носит праздничный харак - тер, все присутствующие желают друг другу хорошего годаи утверждения благоприятного приговора.